Официальный сайт храма во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла Первоуральского благочиния Екатеринбургской епархии

Дорогие братия и сестры!

Просим обратить внимание на небольшие изменения.

20 апреля – Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Воскресение Христово — это самый главный христианский праздник, установленный в воспоминание Воскресения Иисуса Христа из мертвых.

Праздник Пасхи — это торжественное воспоминание Воскресения Господа на третий день после Его страданий и смерти. Сам момент Воскресения не описан в Евангелии, ведь никто не видел, как это произошло. Снятие со Креста и погребение Господа было совершено вечером в пятницу. Поскольку суббота была у иудеев днем покоя, женщины, сопровождавшие Господа и учеников из Галилеи, бывшие свидетелями Его страданий и смерти, пришли ко Гробу Господню только через день, на рассвете того дня, который мы теперь называем воскресным. Они несли благовония, которые по обычаю того времени возливали на тело умершего человека.

This slideshow requires JavaScript.

Воскресением Господа Иисуса Христа из мертвых завершился Богочеловеческий подвиг спасения, воссоздания человека. Воскресение явилось свидетельством того, что Иисус Христос есть истинный Бог и Господь, Искупитель и Спаситель. Христос умер плотию, но плоть Его соединена в одну Ипостась неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно с Богом Словом. Христос воскрес, ибо смерть не могла удержать в своей власти тела и души Христовых, находящихся в ипостасном единстве с Источником вечной жизни, с Тем, Кто по Своему Божеству есть Воскресение и Жизнь.

Тропарь, глас 5:
Христос воскресе из мертвых,/ смертию смерть поправ// и сущим во гробех живот даровав.

Пасхальное послание митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения всечестному духовенству, преподобному монашеству и боголюбивой пастве Екатеринбургской митрополии.

Возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры!

Ликуя ныне со всеми вами и со всею Церковью Победителя смерти о празднике праздников и торжестве торжеств, восклицаю с радостью и надеждой будущего всеобщего воскресения:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Мы сотни раз за эти праздничные пасхальные дни споём тропарь празднику, в немногочисленных словах которого заключена небывалая сила, неисчерпаемое содержание, так, что мы будем хотеть снова и снова повторить эти великие слова: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав». В тексте этого самого радостного песнопения, произнеся один раз слово «воскресение», мы добавим также воспоминания о мёртвых, дважды скажем о смерти и один раз – о гробе. Какая мудрая уравновешенность! Ведь грехопадший человек вытесняет из себя мысль о смерти, как самую страшную, потому что она обесценивает всё, что грех описывает как значимое. Леденящая память о смерти настолько мучительна, что разговор о ней бывает для некоторых людей невыносимым, а в некоторых обстоятельствах даже неприличным. Почему же мы не пытаемся в самый великий праздник говорить это слово пореже, а напротив, сотни и тысячи раз слышим эти бесконечные «смертию смерть»? А потому что Воскресение Христово бесповоротно и навсегда победило ужас смерти, она сама убита и попрана.

Преподобный Исаак Сирин восклицает: «О, как дивно милосердие Божие! О, как изумительна благодать Бога и Творца нашего! Какая сила, довлеющая на все! Какая безмерная благость, по которой Он естество нас, грешных, снова возводит к воссозданию! У кого достанет сил прославить Его? Преступника и хулителя Своего восставляет, неразумную персть обновляет, делает ее разумною и словесною, ум рассеянный и бесчувственный и чувства расточенные делает Он природою разумною и достойною Божественной мысли! Грешник не в состоянии и представить себе благодать воскресения Его. Где геенна, которая могла бы опечалить нас? Где мучение, многообразно нас устрашающее и побеждающее радость любви Его? И что такое геенна пред благодатью воскресения Его, когда восставит нас из ада, соделает, что «тленное сие облечется в нетление» (1Кор. 15, 54), и падшего в ад восставит в славе?»

А преподобный Ефрем Сирин замечает: «Все по естеству равны: и в рождении, и в смерти, и в разрушении. Ни один не хуже другого, никто не лучше ближнего своего. И воскресение для всех одинаково. В великий день обновления воскреснут все, — и добрые, и злые вместе.

Для всех одинаково воскресение, потому что восстанут все в одно время. Но различно воздаяние, потому что каждому воздано будет по правде. Не всем будет равное воздаяние, как хотя для всех равно воскресение, но каждый приходит и поселяется в той стране, какую сам для себя уготовил».

Я сейчас привёл слова о Воскресении величайших богомудрых отцов, преподобных Ефрема Сирина и Исаака Сирина. Тексты Пасхального богослужения, а также богослужения всех воскресных дней, составлены преподобным Иоанном Дамаскиным. За богослужением мы каждый год слышим непревзойдённый шедевр проповеди на Пасху, произнесённую святителем Иоанном Златоустом, чьему духоносному авторству принадлежит и текст Божественной Литургии. Этот великий святитель, вознесшийся на высоту столичной Константинопольской кафедры, родился в Антиохии, где и начал своё служение Церкви в сане пресвитера. Именно в этом городе, как свидетельствует Священное Писание: «Ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами» (Деян. 11: 26). Эти великие имена святых – прекраснейших певцов Христова Воскресения – объединяет Святейшая Антиохийская Церковь, центр которой ныне находится в современной Сирии. Той Сирии, где совсем недавно от рук религиозных радикалов за три дня было убито несколько тысяч христиан, а вместе с ними и тех мусульман, чья вера новым правителям показались не достаточно чистой.

Смерти тех, кто не отрёкся от Христа Воскресшего, а теперь празднуют Пасху вечную на Небесах, достойны того, чтобы мы вспомнили их в этот день победы над смертью. И для того, чтобы поклониться их стойкости, и для того, чтобы подумать о себе самих. Такая величайшая христианская культура – целая цивилизация самобытных богословов, необыкновенных подвижников и учителей монашества, тысячи иных святых, чьи творения вдохновляют нас уже тысячи лет – стала прошлым, оставив многострадальной Сирии лишь перспективы мученичества и исчезновения. Эта христианская Сирия стала частью нашей русской цивилизации, но сама на своей земле стала нежеланным изжитком. Нам надо бы не повторить ни её ошибок, ни её судьбы. Потому что христианская жизнь не может быть лишь частью прошлого, она должна быть вечным настоящим, свежим юным дыханием каждого сегодня, которое для нас наступает.

И ныне к сердечной боли о Антиохийской Церкви примешивается и страх о Церкви Русской. И потому, что враг рода человеческого разрывает её единство, насильно пытаясь разделить её чад земными политическими границами, и по причине внутренних вызовов цивилизации Святой Руси. В нашу страну беспрестанным многотысячным потоком едут люди, для которых Святая Русь Воскресшего Христа, имеющая многовековой опыт мирного сосуществования с народами разной веры – это пережиток и анахронизм. Наши законы, наш опыт бережного межрелигиозного сосуществования им чужд. Слишком многие из них едут не для того, чтобы жить с нами, а чтобы жить вместо нас. И не меньшую опасность, чем для христианства, они несут и для мирного традиционного российского ислама.

Многочисленные радикально настроенные люди, открыто презирающие наши традиции и не причастные нашей тысячелетней культуре, представляют огромное испытание на крепость для всей нашей цивилизации русского мира. Коррумпированные чиновники раздают им паспорта, продажные судьи вместо того, чтобы справедливо наказывать радикалов, наказывают тех, кто им противостоит. Доходит до того, что избиениям со стороны осмелевших гостей подвергаются наши раненные воины, возвращающиеся на лечение домой.

Бедная Русь, кто спасёт тебя? Только Воскресший Христос, живущий и действующий в наших стойких и преданных Ему сердцах. Это наш долг – громко и смело свидетельствовать о своей вере во Христа Воскресшего, подлинно жить ею. Помогать реальной помощью тем, кто защищает нашу Святую Русь – окружить наших израненных воинов заботой и поддержкой, оказывать помощь тем, кто на поле боя делает возможным для нас торжество Пасхи Господней.

Сегодня на каждом из нас, русские православные христиане, ответственность за Пасху и за Воскресение Христово в России. Станет Русь выжженной землей, наполненной плачем и несправедливостью, как Сирия? Останется о ней лишь статья в Википедии, что здесь жили когда-то великие святые? Или мы сохраним и святость, и православие в себе и в детях своих, и тогда святые будут жить среди нас сегодня.

Будем оберегать и защищать друг друга, войдём вместе в то единство любви Христовой, которая изливается ныне из Его Пресвятого Гроба. По слову пасхальных песнопений: обымем друг друга и каждому скажем, что он – наш брат и сестра. Потому что это – истинно так.

Во Христе Воскресшем мы все объединены в подлинное и нерушимое единство Святого Духа, собирающего нас во Святую Церковь – спасительный корабль, управляемый Тем, у Кого на руках и ногах раны от гвоздей, и чьё сердце пронзено копьём, но живо и любовию отверсто нам.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!

Божией милостию, смиренный ЕВГЕНИЙ,
Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский

г. Екатеринбург
Пасха Христова
2025 год

Пасхальное послание Святейшего Патриарха Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви с традиционным пасхальным посланием.

Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Этими жизнеутверждающими и исполненными огромной духовной силы словами сердечно приветствую всех вас и поздравляю с великим и светозарным праздником Святой Пасхи.

Церковная традиция неслучайно именует сей день праздником праздников и торжеством из торжеств, ибо Воскресение Христово — крепкое основание нашей веры и надежды. В нем преображение и обновление каждого человека, свет вечной жизни и источник непреходящей радости. Воскресение Христово уничтожило самых страшных врагов рода человеческого — грех и смерть, разрушило преграду между Богом и людьми и избавило нас от власти зла.
Прославляя Воскресение Спасителя, святитель Николай Сербский писал, что «победа Христова есть единственная победа, коей могут радоваться все человеческие существа от первозданного и до последнего. Всякая другая победа на земле разделяла и разделяет людей… Но только Христова победа — как солнце, изливающее светлые лучи на всех тех, кто стоит под ним» (Беседы. Евангелие о Победителе смерти).

Это означает, что каждому человеку, стремящемуся ко спасению, каждому верующему и следующему за Христом дарована возможность одержать победу над грехом и стать, по слову апостола и евангелиста Иоанна, возлюбленным чадом Божиим (1 Ин. 3:1).
Мы празднуем Пасху, торжествуя не переход из одной земли в другую, пусть и Обетованную, как отмечали древние евреи ветхозаветную пасху, радуясь освобождению из многолетнего египетского плена. Наша Пасха об ином. Господь избавил нас от тьмы греха и тени смертной (Лк. 1:79) и даровал нам Небесное Царство.

«На свет свободы вывел Христос печальных заключенных — к высотам горним Рая возвел Он их, ликуя»(Гимн XXXVIII), — эти вдохновенные строки преподобного Ефрема Сирина выражают глубокое переживание пасхальной тайны — тайны спасения человека от воздействия на него зла. Зло не исчезло, но человек обрел возможность силой благодати Божией бороться со злом и побеждать его через покаяние, молитву и приобщение Тела и Крови Спасителя в Таинстве Святой Евхаристии. Поэтому вместе с апостолом Павлом утверждаем, что Воздвигший Христа из мертвых оживотворит и наши смертные тела Духом Своим, живущим в нас (Рим. 8:11).

Пасха Христова знаменует переход от земного тления к вечной жизни с Богом, к единству с нашим Творцом и Искупителем. А потому, радуясь о Воскресшем ради нас Иисусе и с благодарностью принимая Чашу спасения (Пс. 115:4), в которой Церковь преподает нам истинную Пищу и Питие бессмертия — Тело и Кровь Христовы, будем неустанно и неумолчно прославлять Господа делами любви и милосердия, являя себя Его верными учениками.

И хотя наше стремление к добру и преуспевание в деле Божием может казаться порою скромной лептой вдовицы (Мк. 12:42), будем всегда иметь попечение о том, чтобы не ослабевала в нас твердость веры и непоколебимость надежды, зная, что труд наш все же не тщетен пред Господом (1 Кор. 15:58).

Воздадим же Воскресшему Спасителю хвалу и славу, обнимем друг друга с любовью и поделимся немеркнущей пасхальной радостью со всяким человеком, с кем сведет нас Бог на нашем жизненном пути, словом и делом свидетельствуя о том, что

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
Пасха Христова
2025 год

23 апреля митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений совершит Божественную литургию в храме во имя св. вмцц. Екатерины

Студенты Первоуральского колледжа узнали о деятельности Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны

16 апреля по благословению благочинного Первоуральского церковного округа, настоятеля храма во имя свв. первоверх. апп. Петра и Павла протоиерея Константина Савченко для студентов Первоуральского металлургического колледжа выступил кандидат исторических наук, доцент, заведующий кафедрой гуманитарного образования СУНЦ УрФУ, директор Детского просветительского центра храма в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах, г. Екатеринбурга Алексей Леонидович Соловьёв с лекцией, рассказывающей о роли Русской Православной Церкви в Победе в Великой Отечественной войне.

This slideshow requires JavaScript.

Свою лекцию Алексей Леонидович начал с объяснения Основ социальной концепции Русской Православной Церкви, где сказано, что Церковь признает войну злом, но не воспрещает своим чадам участвовать в боевых действиях, если речь идёт о защите ближних и восстановлении попранной справедливости. Тогда война считается хотя и нежелательным, но вынужденным средством (VIII.2).
Далее лектор рассказал о том, как боролась советская власть с религией, но не смотря на это, при переписи населения в 1937 году около 60% населения СССР называли себя верующими людьми.

«Они открыто себя называли верующими в эпоху гонений. Правда потом эту перепись засекретили», – делится Алексей Леонидович.

Но после начала войны власть прекратила антирелигиозному пропаганду, ярким примером стал тот факт, что в 1941 году вышел последний выпуск газеты «Безбожник».

«Первым, кто обратился к народу – митрополит Сергий (Страгородский), где он призывал защищать Родину. Сталин же сделал это позже, при этом, обратился к людям «братья и сёстры», – так, как это принято у нас, у православных», – рассказывает и другие интересные факты историк.

This slideshow requires JavaScript.

Вторая часть лекции была посвящена героям Великой Отечественной войны, которые уже были священнослужителями или приняли сан, монашество после окончания войны. Среди таких героев были митрополит Николай (Ярушевич), игуменья Адриана (Наталья Малышева в миру), архимандрит Алипий (Воронов) и многие другие.

This slideshow requires JavaScript.

Отдельное внимание лектор уделил удивительным артефактам –свидетельствам Божией помощи на войне: кресту периода Первой мировой войны, со следами от осколка, иконе времен ВОВ, которая лежала на груди останков солдата, молитвослову, в задней обложке которого застряла пуля, тем самым спасшая бойца от смертельного ранения на Специальной военной операции.

This slideshow requires JavaScript.

В конце своего выступления Алексей Леонидович призвал студентов сохранять и чтить память о героях Великой Отечественной войны, быть благодарными нашим предкам за то, что они выстояли.

Данное мероприятие приурочено к 80-летию празднования Великой Победы и организовано в рамках плана духовно-нравственного воспитания студентов Первоуральского металлургического колледжа на 2024–2025 учебный год, заключенного с Первоуральским благочинием.

Приглашаем всех православных верующих на традиционный Пасхальный Крестный ход, который состоится 20 апреля!

В это воскресение верующие жители нашего города соберутся вместе, чтобы вновь пройти торжественным шествием в честь Светлого Христова Воскресения, молясь за свой город, Родину, близких и родных.

«Россия спасется Крестными ходами», — так говорил в своих духовных наставлениях преподобный Серафим Саровский.

В связи с данным событием, просим Вас внимательно ознакомиться с памяткой для тех, кто хочет пройти Крестный ход.

Организаторы напоминают: если Вы решили участвовать в этом молитвенном шествии, необходимо обратить внимание на некоторые важные вещи.

1. Помните, что Крестный ход — это не самочинное шествие, а вид церковного богослужения, поэтому, участвуя в нем, нужно помнить о нескольких важных правилах:

— Крестный ход начинается от храма во имя свв. первоверх. апп. Петра и Павла после Великой Пасхальной Вечерни. Начало Вечерни в 15:00, Крестного хода в 15:30;
— после окончания Вечерни нужно ожидать, когда священнослужители начнут с молитвой совершать Крестный ход. В это время в храме нужно соблюдать тишину, не разговаривать;
— пропустив священников и певчих первыми, Вы можете присоединиться к Крестному ходу, не обгоняя священников и хор и не мешая сомолитвенникам, которые идут рядом с Вами. Двигайтесь по 4-5 человек в шеренге не торопясь, соблюдая дистанцию с впереди идущими;

— присоединившимся к Крестному ходу людям с иконами, стоит идти в колонне за иконами, которые несут на но́сках;
— если Вы не можете пройти весь маршрут и хотите присоединиться к Крестному ходу в то время, когда он уже начался, не стоит обгонять идущих или идти отдельно. Дождитесь, когда пройдут хоругвеносцы, священнослужители и хор, а затем присоединитесь к Крестному ходу;
— где бы Вы не присоединились, идти впереди или рядом с хоругвиноспами, духовенством или хором не подобает. Это могут делать только благословлённые на такие действия люди;
— помните, что Крестный ход — это молитвенное шествие, а не место для общения друг с другом. Отключите на время Крестного хода сотовые телефоны или поставьте на беззвучный режим. Если Вам не слышны песнопения хора, рекомендуется благоговейное пение Иисусовой молитвы и других молитв на всем протяжении Крестного хода. По возможности пойте молитвы антифоном (чередуясь), например, разделяя на мужчин и женщин, не перебивая и не перекрикивая рядом идущих;
— будьте внимательны к идущим рядом. Если вам или вашим сомолитвенникам станет плохо, выйдите из колонны на тротуар, и обратитесь к медику с повязкой красного креста, который будет идти в конце колонны перед автобусом;
— во время остановок у закладных камней следует соблюдать тишину и участвовать в соборной молитве;
— оденьтесь по погоде, наденьте удобную обувь, с нескользящей подошвой.

2. Крестный ход составляет примерно 6 км. Заранее продумайте, какую часть маршрута Вы сможете преодолеть без ущерба здоровью. Помните, что главное — это духовная польза от совместной молитвы, а не количество пройденных километров. За Крестным ходом для сильно уставших будет следовать автобус, в котором находится питьевая вода.

3. Крестный ход заканчивается по прибытии в храм во имя св. вмц. Екатерины молебным пением, во время которого необходимо соблюдать тишину.

4. Сопровождающий Крестный ход автобус отбывает от храма вмц. Екатерины через 15 мин. после окончания молебна. Маршрут следования и остановки до храма во имя свв. первоверх. апп. Петра и Павла обговариваются в автобусе с водителем.
Помните, что места в автобусе ограничены, уступайте пожилым и маленьким детям с родителями.

Спаси Вас Господь!

Расписание богослужений

ул. Орджоникидзе, 1
телефон церковной лавки: +7 904 167-79-30

Расписание богослужений